师父,给我算个命吧!

师父,给我算个命吧!

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【前言】很多人在遇到好的事情时从来不会想到说:“师父,给我看一下吧,看我宿世做了哪些善事,有这样好的功德福报让我顺风顺水?”而一旦遇到一些不好的事情:“师父有眼吗?能看吗?我前世怎么了让我遭受这样的苦难!”算命究竟算什么?

【经文】

复次,善现,一切不退转菩萨摩诃萨成就无上菩提作意,恒不远离大菩提心,恒修净命,不行咒术、医药、占卜诸邪命事,不为名利咒诸鬼神,令著男女问其凶吉,亦不咒禁男女、大小、傍生、鬼等现希有事,亦不占相寿量长短、财位、男女诸善恶事,亦不悬记寒热、丰俭、吉凶、好恶惑乱有情,亦不咒禁合和汤药、左道疗疾、结好贵人,亦不为他通致使命,现亲友相徇利求名,尚不染心观视男女戏笑与语,况有余事?亦不恭敬供养鬼神,是故我说常为上士、不为下士。所以者何?是菩萨摩诃萨知一切法性相皆空,性相空中不见有相,不见相故,远离种种邪命、咒术、医药、占相,唯求无上正等菩提,与诸有情常作饶益。若菩萨摩诃萨成就如是诸行、状、相,知是不退转菩萨摩诃萨。

――《大般若波罗蜜多经卷第五百一十五》

【经文简释】

此经文来源于《大般若波罗蜜多经》,这部经作为大乘佛教的基础理论,被称为诸佛之智母,菩萨之慧父。此段明确指出要成就无上菩提,一定要远离邪命、咒术、占相!要“恒修净命”,不应该从事这些邪命。不要为了名利用咒术对付诸鬼神,不为男女占卜他们的吉凶,不用咒术对付其他众生,包括畜生、鬼神等。也不为他人占卜寿命、财运、情感等恶事……要成就无上菩提,应该时刻不远离自己发的大菩提心,如果不依教奉行,而去行咒术、占卜诸邪命事,定向将自己推向魔道!诸法“性空幻有”,性空,指佛所说的一切法(即一切现象)都没有实在的自性;幻有,指一切法虽然自性空,但并非虚无,假有的现象仍是存在的。远离邪命、咒术、占相,只有证得无上菩提,饶益有情。能够成就诸法实相,方得不退转菩萨摩诃萨。上述经文中可知,我们佛弟子修行的最终目的就是要证得无上菩提。

【恒传法师开示】

很多人说:“师父,你算不算命?你看我最近遇到的事情是宿世什么因”?遇事就算命,这一方面是内心的脆弱,面对问题喜欢逃避,不喜欢从当下寻找问题的答案,不喜欢从自身寻找解决问题的方法,喜欢把答案放在过去,放在未来,放在外界。另一方面对因果法则的不相信,不接受,对佛法的不了解。

其实周易八卦,它是迷信吗?不是,它是我们祖先留给我们的智慧结晶,我们每个人照着这种模式套路,都有可能算得准。但是就算是最好的算术师唯独哪种人怎么都算不准?就是具有正知正见信佛人,出家人修道人他们更是算不准。为什么?一方面出家人、修道之人修持到一定程度,命相自动改变,他的命怎么算都算不准了,他具备一种磁场力、摄受力。另外一方面,他的五行四大变化很快,他的因缘、功德、福报已经发生了重大变化,再算已经算不准了,命格命理已经发生了变化。

佛教讲不讲算命?正信的佛教是不算命的,因为这些都属于邪命。佛教也反对宿命论,而主张通过修善来改命。是的,佛教不主张算命而讲究改命!算命算的准的,只是告知你明天会有恶运,不好的事情会出现,但这就如告诉你你生病了,但是没有药方,不治病。而佛教是改命!佛法会把命局改了,心性改了。本来要遭受的问题削减了或是变化了!佛法讲十二因缘四谛,一个人所遭受的不论或是吉或是不利,都是以前的业力所造就,不能回避也回避不了。《优婆塞戒经》“一切众生皆由修善业因缘故。得受安乐。非年宿也”。既然宿世的因成熟得以形成现在的果,那么当下精进修学,培福植慧同样会对未来的命运产生影响,“欲知前世因,今生受者是,欲知后世果,今生作者是。”因果丝毫不爽。

佛教八万四千法门皆是解脱之路,读诵经书,解佛实意,深信因果,你不仅可以为自己“算命”,了知自己的命运,还能为自己改命。哪里还需要舍本逐末去求师父给你算命?

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